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  • 菩提心影:人生篇(三)

    皈依就是承顺的意义。我们人类所以异于禽兽者,就是因为文化和教育来陶冶的缘故;而最高的文化、最善的教育,又莫过于佛教。一个人假定受过了佛教文化教育的熏染,那他的思想应如何真洁,他的行为应如何善美?试看“...。因为我们要把这个世界的人心都使向善,所以叫做皈依。  乙、为甚么要皈依三宝  三宝和皈依的意义,我们都已经明白了,但是,为甚么要皈依三宝呢?要答覆这个道理,就是要明白佛法的内容。然而佛法的内容无量...

    慈航法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 菩提心影:法教篇(五)

    人拨无因果之机,故佛陀最初转四谛法轮者,大意义在焉。余阅藏常见佛陀对一般人说法:“施论、戒论、生天之论”;“其心柔软,如浣垢衣,堪受染器,故说四谛,不起于座,即得须陀洹果……阿罗汉果”。观乎此,则《...五院,名虽不同,而意义重大。会务,即佛教行政机关,其余四种——弘化、教育、文化、慈善,即佛教工作机关,经费不必置不动产以惹麻烦,只临时向佛教信徒劝募。试看,现今台湾六种佛刊,那一种不动产做其后盾?而...

    慈航法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01081170439.html
  • 禅与东西文化──思维角度的检视

    用于对某一层次的理境的执着,也十分有用。「空」的意义可以升进,只要你的思维升进。「空」不但可以空外境,也可以空掉你思维的各种理论结构。「空」否定作用,作为否定者亦可以再被否定。从这一角度看,「空」不只...理性受工具理性支配,技术力量只有在提高生产力方面作出贡献纔意义。这说明甚么?说明理性不是用于人自身,而是成为对外攫取以增加人的心理满足的工具。理性的工具化是现代人的最大问题,可能无法解决。  为甚么...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01134570585.html
  • 禅哲学,还是禅宗史

    最后的地步乃是我们必须以最深的意义称之为自我意识的东西。这确实是自我的意识,在此处不再主客之分,而主体就是客体,客体就是主体。如果在此处我们仍旧见到主体与客体的分叉,这就尚不是意识的终极。如此,在这...解决,但现行汉语语境中的禅学研究,多半是在缺乏方法追问和批判的前提下进行的。许多学者并不清楚如何发现真正意义的学术问题,以及他们的方法能在何种程度上解决所选择的问题。他们只是循持传统形成的某种特定的...

    廖 峰

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  • 存在与体悟

    智慧,而且还暗中潜藏着深邃周延的义理系统。  大乘菩萨道的修行次第或心灵提升层次,一共十个阶位,也就是通常所说的“十地”。每一地都相应的精神符号或意义符号形式,表征我们在通向终极真实的路途上所达致的...更精彩的分析。人本来是整体的存在,生命也是不可分割的大全,但结果却是人被捆绑,人被异化,人被肢解,人被宰制。目的被手段异化,生命被物质戕害,西方意义上的异化的人,实际就是佛教所谓烦恼障中的人,完全为...

    张 新 民

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  • 福建哲学和宗教

    是要通过对上下尊卑间的人际关系的调节,挽救“礼坏乐崩”的社会政治秩序。天人关系是孔子思想的一个重要内容,他肯定天是至高无上的价值理想,人的努力,包括祈祷在内只有在遵从天命的前提下才意义,然而,尽管他...189家,其中最重要的学派儒、墨、道、名、法、阴阳六家。这六家,大体发端于春秋末期,鼎盛于战国中期,总结于战国后期,而每一学派自身又各其发生、发展和演变的历史。  百家争鸣集中地体现了当时各家...

    不详

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  • 论禅之“不可言说”——从体悟性思维视栏位的解读

    研究,是很意义的。但他所谓要对“不可说”的东西只是保持沉默的态度,又似乎过于消极。除了保持沉默外,就没有别的什么思维范式对其进行表达了?   在这一点上,中国现代哲学家冯友兰(公元1895-1990...内在心性所指的外在物件世界被体悟出了新的东西。尽管外在物件世界并无任何改变,也不必要任何改变,但是经此体悟性思维的体验悟感之后,其意义和性质却已经了根本的不同。它们不再被当作是执著的没不任何变化的...

    刘家俊

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  • 救国、宗教抑哲学?──梁启超早年的佛学观及其转折(1891--1912)

    古代的典籍赋予它现实实用的教化意义[24]。一八八九年底康氏与川人廖平结识[25],了解到经学分今文经和古文经两种传衍,他即将理想的中国宗教概念投射在「真正的」儒家经学身上,于是,康于一八九一年秋...一生思想前后并无多少转变,才可能获得意义的研究成果,对于梁启超这么一位「不惜以今日之我,难昨日之我」的近代思想者,恐怕很难从此研究方法中找出他思想中的变迁性和矛盾性。  11.见丁文江、赵丰田,《梁启...

    王俊中

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  • 林清玄学佛散文的教主形象

    散文来帮民众找钥匙,确信彼此的生命在意念的交流下更深刻的意义[注43]。如此,写作与演讲就变成了功德了,不仅自己可以修行,还能够帮助众生除去人间火宅迫人的热恼[注44],转而也成为众生膜拜的「神」。...」,肯定「沉默」才能帮助教主体会到最意义的终极境界。教主是不曾在「批判」与「赞美」中迷失的,一切的逆境与顺境,都是教主追求真理的必然之路。如此,又可以彰显出教主明智的形象,以及为真理奋斗的信仰情操。...

    郑志明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《三言》故事中佛教死亡思惟探索超越因果轮回后的涅盘世界

    醒39)等。虽然许多佛教题材故事在《三言》中实为占有颇大的比重,但其中呈现佛教死亡意义的作品,即轮回转生、因果报应、佛门坐化观念为主的故事却极为有限。   《三言》中佛教超越死亡的观点作品是:〈陈可...「觉悟」特质。  《三言》中,虽然觉悟过程在道教的成仙思想作品中也出现,但佛教与道教觉悟方式不同。道教觉悟过程是通过现实考验,经过某一种试炼之后觉悟,但其主要意义并不限于强调觉悟过程,也在觉悟之后...

    金明求

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